论诗中的精神

苏非舒

第1章
无对象诗。

第2章
词语的引导功能。

第3章
无对象诗归根结底就是否定幻想。

第4章
不可思议的空间。

第5章
思维触角。

第6章
内在眼睛的视野。

第7章
不。

第8章
格尼布尔的策略：格尼布尔是民间故事《骗子》中的滑稽角色，他做什么都是对着干，他在送殡时安放笑，而在婚礼上哭泣。

第9章
负a的逻辑。

第10章
诗，它走出自己的关节。

第11章
反对物，与物融为一体的理想。

第12章
物、诗、词，一种对物的抵触，一种对词的模糊。

第13章
不妥协性，这是极好的办法。

第14章
我们在对物的观察中，达到对物的消融，只剩下概念，物的碎片。

第15章
对于诗人来说，任务在于彻底地结束诗对于意义的那种可耻的依赖，尽可能排斥意义的诗，就是无对象诗的灵魂。

第16章
无对象诗，是为了结束单一意义的欺骗。

第17章
无对象诗意味着“诗”这个词的原有的意义的结束，意味着它拒绝描写意义。

第18章
无对象诗，自身需要成为“物”。

第19章
瞬间，像这个术语本身所表示的那样，就是消灭连续性。

第20章
通过破坏现实形象而对现实本身的内在连续性的否定，使诗变成词的一种杂凑，也因之使它远离了现实而接近了独立自在的实物。

第21章
无对象诗所进行的是反对意义的斗争，意义是物与诗之间的障碍。

第22章
无对象诗是沉默和静止的一种新发现。在此，时间已经蜕变为无限的空间。

第23章
无对象诗是一种纯粹的诗，它使我们沉没于纯粹的创造物之中，同时又处于精神的王国里。

第24章
无对象诗的任务是绕过事物的意义去了解事物的本质。

第25章
我喜欢那种几乎已不是诗的诗。

第26章
当我们不能在其中知道那个构成我们生活的正常环境的客观现实里的任何东西时，诗就应当被称为无对象的，换句话说，由于缺乏无论什么样的，被从感性上接受的另外一种现实，我们应当这样看待它：如果它是自在的诗该多好！并且只是为着它的完全异于任何意义，或者甚至完全异于那些类似意义的东西去评判它，从那个时候起诗就变成无对象的了。

第27章
形容词在一切词中是最危险的，它往往限制人的主观的感觉，限制人的情感。

第28章
我不能指责看不懂我的诗的那些人，事实上，我正是有意把我的诗写成这样的。

第29章
我不能在有意义的情况写诗。

第30章
无对象诗是一种读者有理由怀疑的诗，而它正是通过改变读者的阅读习惯，去确立。

第31章
无对象诗，只有词变成石头时才能产生。

第32章
我在很早的时候便感到无对象词具有很强的表现力，它像音乐一样，具有丰富而又强大的表现精神的力量。

第33章
与任何其它艺术一样，诗的当然的，最终的目的，不在于直接表现现实，它的最高目的是用自己的特殊语言来表达精神。对于诗人来说，现实本身没有价值，它们对于他只是作为一种标志而存在着，它们是无尽的字典中的文字，只有天才才能用它来组成句子。

第34章
在世界上只有精神现实地存在着，对象只是这些精神的附在形象，如果这些都是正确的话，那么，不管我们怎样竭诚的努力，我们有时也不能简单地作为象征来想象它们。

第35章
诗忌讳褊狭、具体的“真理”。

第36章
诗反对任何“稳定”的东西。

第37章
词应该是灵魂的触须，去触动物质背面的精神。

第38章
物，词和诗的结合，可以非常美妙地创造。

第39章
我想提高自己对一切物体的感觉，想深入体会在大自然，在树木，在动物身是，在空气中的颤动和血流，除了无对象诗以外，我不知道还有什么更合适的手段来使诗富有灵气。

第40章
我很小就感觉到人与自然与物的内在的某种密切的联系，然而现在，我越来越感到人与自然与物的疏远，所以我按照内心的动机下意识地描绘的那些东西，就变得更概念，更无对象了。

第41章
无对象诗的目的是在自然界中寻找某种“隐蔽的”，“精神的”东西。

第42章
对于那些非凡的孤独者来说，现在的确正是时候。

第43章
无对象诗即诗的非功能性。

第44章
无对象诗的观念强调的是诗不为任何主人服务，诗是自律的，没有目的性，它规定了自身的本质、主张、规则。除了对其自身和对未来与永恒的人类这一伟大的原则之外，它对任何人都不承担责任。这种自律的诗趋于深奥难懂，它排除了娱乐因素，即视觉和听觉等感官上的享受。

第45章
渴望描绘。

第46章
无对象的自由。

第47章
我希望诗应该向《周易》那样，给人以预示，同时也给人以宽慰。

第48章
很明显，诗所诉说的并不是由特定意义构成的世界，而是世界本身，即现实中的世界。

第49章
无对象诗摆脱了诗首先是诗的思想环境，它不是一个自动过程的产物，而是颠倒的词中各部分的内在结构来控制的。

第50章
无对象诗是除它本身以外与其它事物毫无联系的一个独立的，受制的感觉实体，所以我们必须将它看作世界的一部分，而不是有关世界的文本或描述。

第51章
一首诗不应关注超越，而完全应该关注此时此地，它的目标不应该是改变人的意识，而是改变人的趣味。

第52章
因为习惯于感悟诗中的真谛，我们自然不能把词看作是赋予一首诗作品实质内容的唯一因素，相反，我们应该去观察一些根本不存在实质内容的东西，也就是以前未见过且根本不可能见到的东西，这并非一场聪明的游戏，而是有其必然性的，因为那些普遍未知的东西使我们感到恐慌，而同时又给我们以希望，我们接受那些诗，是将它们作为使那些无法解释的东西变得明白一点或者至少更容易理解的途径而接受的。

第53章
当我们谈到无对象诗，我们的意思是什么？

第54章
让我感兴趣的是——不仅仅是诗中心——神秘的，人们未曾探索过的，离人最近却又被人遗忘的一切事物。

第55章
精神存在于想到它的个人，而不是作品本身。

第56章
在一切现实的背后已不再是困惑，而是清醒的思考。

第57章
尝试和追随诗中的精神是毫无意义的，这样人们只能误入歧途，而这恰恰是诗的目的。

第58章
无对象诗唯一可辨的对象就是没有对象，没有明显的风格，没有它表现的主题，没有特定的手段和方式。

第59章
我想要的是那种堵住鼻孔的感觉，它可能是出自惊惧，也可能是出自绝望，传达着模糊的情感。

第60章
诗并不总是像今天这样处在孤立无援的状态中。

第61章
无对象诗如果不是最重要的，那么，它也是最全面和最根本的诗革命。

第62章
无对象诗是具体的，物质的美的幻想的无情的破坏者。

第63章
到诗还没有从对象中解放出来时为止，它就注定要使自己戴上传统的枷锁。

第64章
试图描写那些经常变化着的，又被我们错误地当成某种不变的物体，都是不必要的，物质根本就不存在，它们只是通过精神才存在。

第65章
无对象诗的价值就在它自身，除此再没有什么了。

第66章
无对象诗是在纸上用词阐述的，类似谎言的某种东西，它们的一切发现，只是旨在反对普通人的感觉的“一系列破坏的结果”。

第67章
感觉剥夺了形式，精神形成了，只有精神所产生的东西才是确定无疑的。

第68章
从开放的词中构成封闭的词，这是一种需要，通常的意义被推翻，而所有这一切都作为一个整体聚在一起。

第69章
无对象诗是词与物之间彼此不可分解的融合和相互渗透，诗人的目的是变意义为某种独立自在的物体，并由此去摆脱意义的薄弱无力，去摆脱意识的溃疡，以便达到目的，为此，意义是不能令人满意的，也就是说，诗刚刚在纸上诞生，它们就让位于其中的坚硬的物体。

第70章
为了摆脱现实的普遍的习惯，摆脱幻想的干扰，摆脱我们和神秘的物本质之间的伪造的中介，必须从现实的习惯那里剥夺它的特殊的标志——意义，这就是静物（死去的自然）为何发生的原因。

第71章
静物，像这个术语本身所表示的那样，就是消灭意义。

第72章
静物是达到完整的无对象的工具。

第73章
静物是一种杂凑，一种可塑的实物，也因之使它远离了外形。

第74章
在无对象诗中被描述的不是意义，而是竭力把静物的位置同时从各个方面带到诗中来，因而，诗成了各种被分解成小块形式的一些独立的精神触点的搜集，于是一种同时描述静物的为我们不能同时感受的各个方面的诗出现了。

第75章
无对象诗企图借助多种触点以得到那种精神的神秘的本质，得到静物本身，因为一个唯一的触点，只是不可靠的错觉。

第76章
在这个世界上，诗究竟发现了什么？它在这里发现了真正的现实，强烈的思辨的现实。

第77章
真正的世界是纯粹无对象的世界，它为我们的理智所获得，但不为理智所理解，因为我们所感觉到的东西，是脱离对象的形式的。

第78章
诗就是谎言，只是为了保持我们的思维而必须的谎言，它帮助我们诗意地活着，并生活。

第79章
无对象诗就是使绝望的自然的情感变成某种道德和审美的真空，变成一种对于暴露出来的空虚的感觉。

第80章
如果这个世界无法给我们永恒的真理，那么我们就有权保留谎言。

第81章
如果诗的本质是破坏的总和，那么当然，最绝对的虚无就将是最彻底的立场了，而那些善于由此开始的人是幸运的。

第82章
诗的本质是发明某种不可思议的东西，而不是表现现实世界。

第83章
诗的主要因素将是叛逆。

第84章
无对象诗是诗的最极端的形式。

第85章
自从诗中没有保留住任何能让我们知道这种出发点的东西，那时诗作品除了表达纯粹的触点和精神之外，当然也就不再向我们传达任何实在的东西了。

第86章
无对象诗和现实的想象之魔进行着经常的斗争，它追寻着躲避现实的幻想的足迹，为这种幻想与那融于无对象的形式的变形之中的对象世界的可能的相似所诱惑。

第87章
无对象诗乃是它不应当成为对象的一种直观的诗。

第88章
无对象诗通常是由对象开始的，它不是相对的，而是无条件、绝对的。

第89章
自然可以被导向无对象。

第90章
人开始明显地感到一个对象是什么，那么它就是什么，或者不如说它就是他，他的触点。

第91章
可见世界并非真正的现实，它的真正基础是无对象的精神，并且我们不可能从现实中通过描述它的直观形式的途径来获得它们，而只应从自身之中把它们带进这个外部世界之中。

第92章
我希望，我能成功地证明，无对象诗和相应的那种理论早就有着内在的联系。

第93章
无对象诗和对客体的再现没有任何关系，并不依赖于它所引起的目的或联想，但却是完全自然而绝对的美。

第94章
无对象诗是这样一种企图，它想把自然形式理解为无对象的，在感性上确定无疑的，具有无限的精神触点的空间。

第95章
无对象诗发现在诗领域里对象是不需要的。

第96章
无对象诗给自己提出了一个任务，即把它作为一个能以自己代替一切过去诗的创作形式的独立运动，来论证它的历史使命。

第97章
无对象诗是用一种特殊的符号语言表现了“并非再现的某种东西，实体的预见性的，隐秘的梦”。

第98章
我们不能不与之打交道的世界，我们的感性印象的世界，是痛苦的、不变的源泉。这是一个不可靠的，虚假的，由矛盾编织起来的世界。其中一切都是有限的、封闭的和主观的，物质的真正关系是“为物质所掩蔽”的，而不认识它们的人是物质利益的奴隶。所以，他们依靠他人来竭力追求自身的利益。因而，无对象诗的任务在于，要从由于其沉入自然形式而由它们承担的负担中解放一切重要的关系，从自然中清洗它们，并赋予它们以新的精神。

第99章
诗人们在个别中寻找一般，发现某种独特意味着发现普遍的东西，因为这种普遍的东西是神妙的，在任何诗作品中认识这个神妙，就意味着得到了观感。

第100章
一切封闭的、个别的东西最会损害人，激起人的主观的感觉，封闭性把那些不知什么样的细节、晦暗拥入自身之中，“有限的形式”总是讲述，说着某件事，它是叙述的，它一直是被肯定的，它统治着“个性的表现”。因而无对象诗是从一种愿望中产生的，这种愿望要排斥那以叙述的意义为基础，并且在我们这儿总是激起毫无关系的，而非精神的感性现实的因素。

第101章
无对象诗的视野不再从任何一个点出发，处处都是它的视野。这是一个不受空间与时间障碍的无限。

第102章
为了使诗成为无对象的，也就是为了使诗不再提示与物体的自然方面的任何联系，必须遵守具有根本重要性的，使物质脱离其本源的法则，要尽最大努力来实现这种从自然形象中被处理的原始触点。

第103章
无对象诗不是诗的人道化，而是诗的非人道化。

第104章
无对象诗它基于一种坚定不移的否定之上，否定和现象、和自然形象、和幻想的诗或带无论什么变形的同一种诗的任何相互联系，从而，它和先前的一切诗都割断了联系，从这个时候起，我们要说，现在必须揭开诗史的新的一页，从零开始重新计算时间。

第105章
对于我来说，无对象只是某种内在的、精神的东西的表现。

第106章
诗中精神的伟大的一步是在于摆脱这个作为愚蠢的物质的明显残余的习惯性意义，无对象诗的成就就是克服了诗中“习惯性意义”，而转向“不可思议的内在空间”，它的“最简单的因素”是在这一空间中浮沉的，凭借这种习惯性意义的丧失而产生空间。

第107章
真理应当从谎言中（无对象的）说出自己的话。

第108章
对象性使诗流于叙述而忽略诗的本质，因而对象性是诗的祸害。

第109章
无对象诗如果没有生命哲学，没有新型的艺术的相似物，是不可理解的。

第110章
在无对象诗的语词中，名词是绝对的静止的，同时也是象征的，它被散布于其它词语之间，有时彼此重叠相合，就像一座冰山。动词就如同海水，而所有这一切又聚集在一起，仿佛是带着一种不可知的目的，而用神秘的方法把某种有机形体的内脏聚集在一起。

第111章
无对象诗的任务在于战胜物质。因此诗的道路和自然的道路是根本不同的，这是外部世界与内部世界之间的不同，只有借助于无对象的精神的帮助，它们在最高意义上的联合才是可能的，这种无对象诗战胜了对物质的感性——现实的习惯性的感觉，并转向纯粹无对象的世界。

第112章
在任何情况下，无对象诗就是以任何一个现实的现象与可见的形式为基础的精神内容。

第113章
不仅仅绘画和音乐中，即便是枝条、森林、杂草、枯井等等这一切也都有着“秘密的灵魂”，无对象诗便是起源于整个自然的精神中心的，无对象诗抛弃了自然的“表皮”，但它并不离开它的规律。

第114章
无对象诗并不是为自然碎片的无论什么样的偶然的形式所激发的，而是由与整个自然的接触中产生的，这种综合的基础为自己找到了最适合于它的表现形式，即无对象的形式。

第115章
对我们凭借赤手空拳的眼睛，凭借显微镜或望远镜所能看见的一切物质的“秘密灵魂”的体验，我把它称为“内在眼睛的视野”，这种视线穿透坚硬的外壳，经过外部形式而走向物质的内部原则，并使我们有可能运用我们所有的感官感受这些物质的内在的“脉搏”，而类似的，“僵死的”物质就这样若明若暗，而且个别物体的内部的“触点”并非孤立，而是处于一致的和谐之中，而这就是“内在的精神”。

第116章
传统诗中那种寻常的美给懒惰的、肉体的眼睛以普通的愉悦，作品的影响止于感觉的范围之内，而因此，美形成的力量常常并非导向精神，相反，倒是一种脱离精神的力量。我们日益走上了那样另一条路，这条道路使我们没有任何装饰性的解释，就能像其所是的那样听到整个世界，这种被缩减到最低限度的诗东西，在这里应当被当作以最有力的方式行动着的无对象的东西来理解。在那儿，普通的、外在的、讨人喜欢的美是一种障碍。在这儿，普通的、外在的、为人维持对象是障碍。因而那种被缩减到最低限度的对象性，在无对象诗中应当被当作以最有力的方式起着作用的现实来理解。

第117章
无对象诗不只是要否定那种表面的、不可靠的，需要分析与检验的对对象的感觉。而且要否定整个的对象世界的感性现实自身。

第118章
通过外部的分歧导致了内部的联合，通过瓦解和决裂取得了联系。

第119章
无对象诗是把彻底破坏作为外部的物质——感性世界的诱惑的任何愉悦作为目的的。它的诗原则正是要破坏那些使读者喜欢的东西。

第120章
平衡和比例并不发生于诗人之外，而是在他的内心中发生的，词的外部联系在自然中是必需的，而在诗中词可以没有任何外在联系，它们并列服从于内在的，而不是外在的自然。

第121章
从前的诗所竭力表达的是可见的、外在的，也即是现实存在的平衡和比例、联系和关系，无论在内容、形式或思想方面都是这样。

第122章
什么是物性？这是存在与非存在的统一、沉默与话语的联系。诗人的思维在自己面前提出的任务，就是逐渐在其通常意义的狭隘界限中将物解脱出来，并迫使它内在的性能更清楚地“发声”，为了保证周围广大的自由的空间听到别的声音，物必须更加响亮地发出声响，但它的声音终究过于纤弱了，因为它为周围习惯的痕迹所压倒了，所以必须完成向另一个世界的飞跃，从无论是什么样的实际必要性中完全解放物的行为，这就是诗的世界。

第123章
在诗中我们看到了摆脱现实世界的矛盾的道路，它有三种可能：首先是诗可以服从自己的时代，而这里有两种可能的情况，或者，时代拥有强烈的、集中的内容，并没有任何强制地以此将诗吸引到自己的身边来（显然过去的伟大诗是这样）。或者，剧烈的时代在自身中内在地瓦解了，而软弱的诗就服从于这种瓦解，它竭力反映内在的瓦解，当然，同时即丧失了它不能用自己所固有的东西来代替的诗的基础；第二种可能是，诗与自己的时代相对立，并且表现了与它相敌对的倾向，诗中以认真的形式表现出来的违反常规的行为，是第二种原则的鲜明例证。最后还存在着第三种可能，也是最有意义的一种可能，诗走出了想将它的时代纳入其中的界限，而指出了未来的内容，当然，无对象诗的立场就是如此。

第124章
谁会理解诗，他就很少看见对象，谁看见对象，他就很少理解诗。

第125章
到根本谈不上无对象诗中的诗，诗早就被根除了，而诗人自己是过了时的偏见。

第126章
世界的基础是一种不确定的“兴奋”，世界的第二个力量是限制兴奋的思维和理性，它们还赋予这种兴奋以在其自身之中的现实的可见状态，并不超越内在的界限，企求宁静。

第127章
经济，是世界的理想，生活的目的不是活着，躲避能动性，世界的力量归结于经济，而他趋向无限的每一步都在作为标志的新的经济文化中表现出来。

第128章
一个无思维的境界，一个静谧的虚无。

第129章
我认为，对于诗来说，对象不是像叶子或石头一样具体的模式。

第130章
一般的诗是要描述无论什么样的外部对象，当然，它具有第二性的或者代表性的性质。无对象诗什么也不描述，它自身即是现实的，并带有第一性的，或者现实主义的性质。因此，无对象诗，这是一种最高类型的现实主义，它创造了独立的客体，生气勃勃的事实，而不是摹本。

第131章
两种危险永远威胁着诗：秩序和非秩序。

第132章
诗人的工作是这样一种自发的，什么也不反映的现象，就像树木的生长、雷电和洪水一样。

第133章
新的、无对象诗的另外一个重要的原则是否定诗作品的任何目的，只承认它的纯粹的无目的性。

第134章
在阅读无对象诗时，其目的不应是试图去理解和显示你已经明白了，而是刚刚相反，要设法不去理解，不去显示你已弄明白。

第135章
那使诗人们不再写诗的原因，正是另一些诗人继续写诗的原因。

第136章
假如我掌握了实用的写诗的方法，那么我现在唯一可做的，就是宣称我对它一无所知。

第137章
它越是坚持它那不包含意念、内涵和意义的纯趣味性选择，它就越有被解释的必要，它越是被解释，它也就越令人费解。

第138章
无对象诗是未经表达的意图和曾经表达的无意图之间的一种对抗。

第139章
我不想再多说了。

第140章
无对象诗所做的一切，就是反叛，对传统的反叛和经典的反叛。

第141章
很明显，诗所诉说的并不是由特定意义构成的世界，而是世界本身，即现实中的世界。

第142章
无对象诗摆脱了诗首先是诗的思想环境，它不是一个自动过程的产物，而是由颠倒的母体中各部分的触点来控制的，诗是除它本身以外与其他事物毫无联系的一个独立的、受制的感觉实体。所以我们必须将它看作世界的一部分，而不是有关世界的文本或评论。

第143章
很显然，重要的事情已经发生。我们正目睹着依次名副其实的趣味变更。趣味不知怎么地似乎遵循补偿的规律，因而随着某些特质在一段时期内消失，人们几乎是无意识地为它在下一个时期的复现而做着准备，但是，要准确地预测趣味变化的出现日程，则是绝不可能的事情，它植根于比纯粹的时髦样式更加深入而神秘的层次。我相信，每次真正的趣味转变，其核心都有一种刺人心痛的失落感，一种存在主义的痛苦——这是一种感受，感到对诗生命具有绝对价值的东西已枯竭得令人难以觉察到的缺乏提供即刻的补偿。

第144章
这就是使我心醉神迷的东西——写作某种我永远也无法肯定，而且别人也无法肯定的东西。我永远不会明白，别人也永远不会明白。诗就是这样。

第145章
一种危险性使得无对象诗不得安宁。

第146章
我们看到的整个世界通常是一种微不足道的、可怜的骗局，正像人在这个世界上所追逐的任何目的一样。无对象诗要求走出这个世界的疆域，走向纯现实方向去，在纯粹的现实中现实与被欺骗的词语之间再没有区别。一切都是绝对的，并且不依赖于外部存在的有限条件，我们同样看到，这个世界正扮演着理想的社会状况的角色，在这里再也不存在矛盾与人类通常历史中常见的不幸、悲伤了。

第147章
无对象诗创造的不是对于现实的描绘，而是创造了一种将主体与客体、意识与现实之间的区别化为乌有的一种现实。

第148章
无对象诗是一种使人不安的、危险的、错误的、总带有威胁性的事物，它肯定人类创作的自由，反映了总想到达超出可能的彼岸的那种愿望。

第149章
远离一切没有根据的“游戏”，出于一种更有力的理由，尽可能地离开学院主义、矫揉造作、“人道主义”的陷阱。

第150章
无论什么，无论什么，无论什么。

第151章
生活被引入以死亡为结局的黑暗阴森的捉迷藏游戏之中。

第152章
摸棱两可与其说是一种反对，不如说是一种默许，矛盾是增加了，而不是减少了——非标志词削弱了标志词，纯粹正面临险境。

第153章
更有意思的是，在开始时，它是朴实的、反幻想性的。

第154章
为了使之简化，我创造出事物去诱惑自己；为了使之不同，诗成为诗人之间的对话。

第155章
走极端总要比创造一些普通的、平凡的东西有趣得多。

第156章
通过回避意义，无对象诗终于找到了对无意义发自内心的本能响应。

第157章
我相信那些已经被遗忘的疑问又被重新提起。

第158章
我依然在渴望那种初始幻想，尽管它已经被永远遗忘了，所有的诗都占有着某种想象，我所希望的是找出一种不因诗表现而显得黯然失色的诗。

第159章
为了观察这个世界，我们就必须精密细致。

第160章
对我来说，无对象诗是一种使过去的东西变得更清晰的方法。

第161章
无对象诗一直都是自言自语，大声地自言自语。

第162章
无对象诗始终都在争取使自己变成有形之物，于是，随着它的形体的消失，声音破门而入。

第163章
无对象诗就是一种不断遭到攻击的事物。

第164章
那种对诗本身的怀疑通常是诗人对自身诗创作的自我怀疑，它是一个绝无仅有的再评价历史时期，既十分敏感，又极端偏执。

第165章
无对象诗，它徘徊于绘画和音乐之间。

第166章
所有关于无对象诗的梦想都是不朽的，我甚至能把它写下去。

第167章
人们根本不理解无对象诗。

第168章
诗在我们这个时代应该是充满恶意的，无对象诗是一种恶意的诗。

第169章
无对象诗应该是一粒药丸。

第170章
我梦见我比诗高。

第171章
我真正需要的是无目的表象，消除作品的内涵一直是我的兴趣所在。

第172章
对于无对象诗而言，我不知道它们意味着什么，它们意味着什么这并不重要，重要的是它们看上去充满意义。

第173章
无对象诗是一场反对诗作品的斗争。

第174章
因为习惯于感悟诗中的真谛，我们自然不能把意义（从它的各个方面来看）看作是赋予诗作品的唯一因素。相反，我们应该去观察一些根本不存在实质内容的东西，也就是以前从未见过且根本不可能见到的东西，这并非一场聪明的游戏，而是有其必然性的，因为那些普通未知的东西使我们感到恐慌，而同时又给我们以希望，我们接受这些诗是将它们作为使那些无法解释的东西变得明白一点或者至少更容易理解的途径而接受。

第175章
我们不得不毁灭诗从而拯救它。

第176章
所有诗都是色情的。

第177章
少即多。

第178章
诗的发展和从功利主义的事物上除去装饰是同义语。

第179章
传统有一种专制的影响，我们很难逃脱，最坏的是，总有某些传统的东西萦绕着我们。

第180章
在空虚面前的无助，单独地处在绝对静止的时刻。

第181章
无对象诗的主要特点是真正的不知疲倦。

第182章
当心诗。

第183章
我们该怎么办？

第184章
不应忘记，诗应该永远反映深刻的感觉，而深刻就意味着怪诞，怪诞则意味着无人知晓和神秘奥妙，它就必须超出人的界限，而走向缺乏健全的思维和逻辑的地方。

第185章
诗应该创造出一种令人惊异的静止的印象，那些逃往深处的词语在静止中凝滞不动，似乎一切感觉都被窒息了。

第186章
无对象诗，为了成为诗的另一面。

第187章
诗的完全静止的形象，在空洞的、非理性的空间的令人难受的静止中躁动。

第188章
从不同的形象事先未能料到地创造了一种形象，从第二种形象再去创造第三种形象，它们既不像徒劳无益的幻影，也不像远离现实的抽象。

第189章
非结合的结合，这些形象似乎是现实的，同时又是绝对违反自然，绝对荒诞无稽的。

第190章
在那些代表着自然和人，代表着物体和如在镜子中一样清楚，仿佛在真空一样的空间中的各种场景的诗里总是颤动着某种神秘莫测的东西。

第191章
无对象诗是一种关于渴望着的改变不曾到来的失望与绝望的诗。

第192章
无对象诗主要关心的是事物的概念，关于它们的精神本质。

第193章
我没有去追求，描写那种可能被称为典型的大众的东西，我在生活中从来没有遇到过那种对大众来说可能真正被称为典型的东西。为了要引起我的兴趣，典型的东西是具有过于概括的性质了，我的大众形象是从那些我所遇到的东西中产生的，是从“那儿”，即我这时就正在那儿呆过的地方产生的。因此我的诗作品，充满了不合时宜的东西，我描写过去，但我在其中渗透了自己的生活经验。我觉得，富有生命的，不合时代的东西，比任何学院式的正确的诗作品要好得多。

第194章
无对象诗尽其所能要把自己的理想与普通人的善意的憧憬区别开来，并赋予它一种冷酷的伟大与异化的超人的性质。

第195章
真正的诗决定文化。

第196章
诗将由一两个人物来拯救。

第197章
每个时代都有它自己的诗。

第198章
这值得一做吗？

第199章
如果我称它为诗，它就是诗。

第200章
只有经常形式上自我否定的诗才能承担或包容或传达超凡的意义。

第201章
只要诗坚持完全的真实，它就决不会失去它的作用。

第202章
当一首新的诗作品创作出来以后，在它之前的所有诗也会随之发生某些变化，一切现存的不朽之作自身已形成了一个理想的秩序，而一旦引入了这首新的（真正新的）诗，原来的理想秩序就会被改变。

第203章
随着新的（真正新的）诗作品的出现，我们自身也会有所改变，我们自身看上去也会有所不同，经常会感到紧张不安和公开的对抗情绪，它对我真有价值吗？此后，我们的生活方式也将不一样了。

第204章
还有另一种选择。

第205章
我想知道别人已经知道的一切。

第206章
自由的姿态和行动的勇气。

第207章
无对象诗对我来说，意味着一桩事物：也就是尽可能地发现自我。

第208章
如果你是一位诗人，那么，问题就是：不管你乐意与否，你都得从事诗这种工作。

第209章
给我自己的诗命名是一件灾难性的事情。

第210章
诗乃至所有艺术都已变成了人的自我消遣的游戏，你可以说这不是什么新见解，但现在它是完完全全的游戏。让人琢磨不透的是，这对诗人将变得越来越难，因为要想使作品有分量，他必须让游戏达到一定的深度，这样才能使生活变得更有活力。

第211章
你想在纸上写的东西是什么？

第212章
那你的意思是说，你的创作是远离理性主义的了？

第213章
我想表现的内容远比我如何达到目的重要得多。

第214章
长期以来，诗一直朝着一个方向发展。

第215章
在某种意义上，无对象诗开创了一切。

第216章
我发现在那些传统的专业术语上，我几乎没有什么发言权。

第217章
我在努力破坏诗程序。

第218章
我正在摆脱的正是人们过去认为诗最基本的东西。

第219章
我反对整个有关简化的思想，因为它所简化的正是有些人不想要的东西，如果我的作品也是简化，那是因为它不具备人们认为应有的那些成分，但它却具备了我所喜欢的成分。

第220章
我想摆脱使我陷入困境的那些东西。

第221章
当你不断写作时，你发现有许多东西来干扰你，而这些东西正是你极力要摆脱的。

第222章
我从来没有从事传统的诗创作，我不知道我是否完全脱离了传统，我了解诗的历史，同时我也了解我自己所信仰的东西，我知道我自己的出处，和谁有关联，谁的作品我看了后深受感动或倍感亲切，谁的作品和我有联系或紧密相连。可是我强烈地感觉到唯一的诗是诗者本人的诗，是尽可能自己发现和制作出的诗。所以我能体察我和传统，和他人作品的联系——不可能完全孤立——但我的兴趣仅在于找到我自己的道路，我对于我和他人距离甚远满不在乎。

第223章
我认为最优秀的诗人是那些处于独自一人状态和能够从他们被归入的趋向中脱离出来的人。

第224章
对我来说，无对象诗的真正含义是：一个人彻底清除自己的负担，孕育了阴影诗和晦暗诗的文化超负担。诗人的天职是清除自己身上的这一负担。我认为这是极难做到的事，我不能说我已做到了。因为每次当你创作时，你都必须重新从头做起，清除自己身上的这些渣滓。我想，对于一个非诗人或不打算从事诗的人来说，这不是渣滓，因为这是日常生活的一般思想交换。但我认为诗与此完全不同，你必须真正清除自己的安全感、确实感和想当然，而开始认真考虑某种接近和类似空白的东西，然后你必须从这一简化的情况出发，再去搭架，这也许是诗贫乏化的另一种方法，你必须使你的头脑枯竭。这并不是对过去的否定或别的什么，但确实是对上述渣滓的清除。

第225章
我想我真正打算去做的，是让我自己用最严格的方法运用语言。

第226章
我尽力不让诗创作过程和结果成为美丽的陷阱。

第227章
你认为诗都是无对象的吗？

第228章
一切诗都是一种幻象。

第229章
无对象诗是一种生活方式——是我的生活方式。

第230章
无对象诗是一种没有解释的偶然事件。

第231章
对我来说诗中似乎有种永恒的东西。

第232章
这就是我的生活乐趣——在诗中发现我所喜爱的东西。

第233章
我并不是努力去改变东西，我只是努力使东西清楚些——仅此而已——去体现发生了什么，如果在一些东西前有什么东西挡住了的话，我们努力使它看上去真的有什么东西挡住了一样。

第234章
伟大的东西还会在诗中再度产生吗？

第235章
诗——到今天为止所创造出来的诗——的终结远不只是“一个时代的终结”，它是一个神的死亡：即某种能消除疑虑，带来安慰，产生坚定信念的东西的死亡，正是由于这个原因，人们就要求诗的状态要有所变化和活动，这种变化活动本身似乎是十分愚蠢地追求新奇。

第236章
设想“我们所熟悉的诗”不能再指望有了，是对我们在地球上的地位的一种无意义的降低，“谁知道它是什么样的诗？”就是对那个问题的回答。现在我们更需要记住，诗是建设性的行为，而诗人就是在别人把世界粉碎后把它重新聚合起来的人。

第237章
诗靠说话才能存在，而沉默又能带来死亡，在我们现在的情况下“说话”，我们应该以各种形式来替代它的形象——无论明确的还是变化的形式。

第238章
我们该怎么办？

第239章
人能够了解什么？一首诗能成为什么？

第240章
无对象诗是一种人们应该表示赞成或反对的东西，如同他们赞成还是反对体罚或普遍的自由贸易那样。

第241章
无对象诗的内容是“以秘密来交流秘密”。

第242章
一切存在物都是诗，假如你懂得如何去理解的话。

第243章
诗的技巧不是为自身的存在而存在，它不反对事物的所见而且对事物所想都是十分重要的。

第244章
诗的真正目的是什么？我们正在这里做的而在其它地方不能做的是什么呢？诗还必须赋予我们哪些新内容？

第245章
无对象诗既是对诗一个贡献，也是对它的一个批判。

第246章
我们正在寻求一种建立在根本法则之上的诗，一种将治好人们的疯狂症的诗。

第247章
我是一个渴望发现自己时代的神话的年轻人。

第248章
无对象诗不是要人为地强加一种风格，而是在共同的合作中发现和传播某种在未来将是普遍正确的东西。

第249章
当美是判断诗的标准时，形容词当推其首，但当以真为判断标准时，词简化了自身后最终必将是完全物性的。

第250章
一旦我们认识到，社会中的平衡关系表示着公平合理的东西，那么我们也同样会认识到，在诗中，当时代的精神已经形成后，生活的要求就会蜂拥而至。

第251章
无对象诗真正的主题是别的一切都受到控制的一种激情，这种激情不仅应该是诗内部潜在的力量，而且也是作品存在的唯一原因。

第252章
一个热中于将受到控制的一种激情作为诗主题的诗人就是一个对手铐感到兴趣的自由人。

第253章
无对象诗总体上是以一种单纯简洁让人感到震惊。

第254章
在无对象诗中，没有任何迷惑和欺骗人的东西，这在诗史上是第一次。它传递给我们的体验是纯粹的和完整的。在一个词上加一个词，代表了基本的、不可简约的感情结构：那种把一种因素置于我们的经验中以抵抗另一种因素，并解释它们之间关系的力量，换句话说，这些诗提供了一种图式或导向系统，它帮助我们在我们自己的感情中遨游。

第255章
无对象诗远离自然，再自由地找寻自己返回现实的道路。

第256章
我就在这儿。

第257章
无对象诗很有可能应该是那最高的成就，“实现了的目标”，但还有别的令人满意的作用，即一个人全力扑向一片不可屈服的混乱里强拉硬拽地尽可能把它纳入某种秩序（或者美）之中，从而它体现出了混乱和潜力。

第258章
在每一首诗作中都有一些即将消失的东西，就像记录过程的结束就是标志着所记录的事情的结束一样。

第259章
一种特别的力量和信念存在于那稳重之中，存在于那种在创作上默默无闻的气氛已经成为历史的一部分。

第260章
诗并没有死，而是变成了石头。

第261章
无对象诗中唯一正确的是那种不可解释的东西。想把一首杰出的诗的神秘感解释清楚将是对作品的无法挽回的破坏，因为每当你作解释或下定义时，你就用解释或定义取代了那真正的东西。

第262章
诗的最大功用是告诉自己我们是谁，这一功用在任何时代，在任何社会里都是难以完成的。

第263章
无对象诗的最高形式是非理性。非理性作品的任务是释放一个选中的媒介体中潜藏的内在生命力，以便使它产生表现整个自我的最终形象。

第264章
当某一基本形象人们是那么熟悉，以致使审美感受变得真正麻木了，那么人们就会面对前所未有的诗的纯洁本质：最初的震惊。这种作用是其他人在开始以修辞的方式希望得到的。

第265章
无对象诗不仅使我们对阅读的内容提出疑问，而且使我们对阅读行为本身提出疑问，它不允许我们懒惰屈服，于是就砍掉了可能使我们偷懒的成分。

第266章
诗的存在并不是因为它提供了乐趣，而是因为它进而提出了我们必须知道其答案的问题。

第267章
无对象诗使我们全神贯注于日常生活的空间和物件，甚至被它们弄得迷惑不解。

第268章
如果我称它是诗，它就是诗。

第269章
无对象诗是想搞清楚在诗上下一步注定要做的事是什么。这一步是历史赋予的使命，但却有待于我们来解答。

第270章
无对象诗一直企图解答的是诗还能做的是什么，即诗能做到而别的任何东西所做不到的是什么。

第271章
诗的存在是代表我们与生活的谈判，假如可能，并与有助于我们的生活方式妥协。

第272章
变化是诗的法则，我们过去需要的东西，今天已不再需要，我们过去创造的东西，今天已不需要再创造。

第273章
诗是一种急迫、孤独、没有把握的事业。

第274章
我知道，一直到最后简单的细节，体验都是完全神秘的。

第275章
我知道的只有一个人，他企图证明世界上最简单的东西，像一块糖果一样，也是完全神秘的。此人就是此时的苏非舒。

第276章
我所追求的是一种有实际价值的诗，而不是搁置于书架上的那种东西，我所追求的是那自然形成的诗，而不想知道它本身就是诗，一种有机会从零开始的诗。

第277章
新的（自发的）、特别的东西，总是一种语言游戏。

第278章
游戏具有一种扩张性，游戏是我们内心最为关心事物的一种戏剧化形式，在游戏中我们摹仿寻求生存的策略，这些策略对我们心理的平衡是如此之重要以致我们不敢用任何别的方式来表现它们。

第279章
无对象诗并不是要震惊、激怒人们，而是仅仅想研究诗的本质和我们对它的反应。

第280章
无对象诗的目的是使读者对即将开始的新的精神境界有所思想准备。

第281章
无对象诗既不使用明显的、实际的、毫无仿效的方式，也不完全使用莫测高深的方式，作品的作用只是传达给那些准备接受这种效果的人。

第282章
无对象诗是未来的理想诗。

第283章
诗是这样一个领域，文化法则在其中自动地起作用。

第284章
我并不想什么，我只是看。

第285章
任何一首诗都是看得出的，我不是想它的意义，我看到它，我看到诗，当我写诗时，我仔细看关于我将描述题目的大量材料，而我没有生活在这种真实的视觉内，而只是在它的幻觉的包围之中。

第286章
沉默似乎是一种十分可疑的、敌对的、充满恶意的东西。

第287章
我在创作一种象征，这种象征过去是不允许的，是被视为非诗的，我发现它们是那样强有力，我要通过它们来评论今日之现实。

第288章
我对投人所好的物质本身感兴趣，但我以投人所好为出发点去达到投人所好的目的。

第289章
事实上，我过去是独自一人，现在仍旧孤军作战。

第290章
对于我来说，我在诗中留下的是一个谜。当别人向我提这个问题时，我觉得自己没有什么可说的，除了我的诗以外，没有什么可说的了。

第291章
我竭力保留当我找到感觉的时候便将某些事物挖掘出来的自由选择——而不是把整个东西都搞完全，然后称之为最终形式。

第292章
诗不必一定是美丽的东西，它也可以是一种刺激的东西，但我的确感到我们所熟悉的诗大多是非常甜美的，对于这种作品，我倒喜欢那些甜得使人无法忍受的东西。

第293章
无对象诗最引人注目的不是它的优雅、美丽，倒是它的尖刻、刺激和幽默感。

第294章
我觉得我在创造一种真实感——一种纯诗，但同时我也对它蕴涵着的某种东西感兴趣。要知道，无对象诗是要引起人们的思想的，它可以令人感到喜爱，也可以令人感到厌恶。

第295章
我偏爱那些令人敬畏的东西，力图表现这种令人敬畏的强烈感。这也是我为什么要这样写诗的原因，我要让读者觉得，我在写诗时似乎没有什么既定的主见。然而当你进一步深入体验时……这是一种为了求得某种逢缘的冒险，我确实希望我的读者能与我取得某种共鸣，能透过我的诗，看到它孕育着的东西，而不是单纯地让他们在我的作品中得到某种美好的甜蜜感。

第296章
无对象诗是一种静止了的诗，它总是静止的。我知道这有一种危险，一种写出完成的诗的危险。

第297章
我喜欢静止，那种建筑，那些一成不变的东西，那些死去了的自然，这就是我所从事的诗创作的基础。对我来说，它永远也无法作为某种自给自足的场所，它永远是我的起点和归宿。

第298章
当我动手创作的时候，我脑子里并没有什么明确的意思，根本没有，与此相反，我的最大的困难和我的创造中最痛苦和困难的部分是，彻底清除我思想中从文化吸收来的有关含义的负担——那些看来与诗有关而事实上与诗根本无关的东西。

第299章
躲避是无对象诗的策略之一。

第300章
无对象诗，它的镜子和它的声音，是静物主义。

第301章
无对象诗恢复了一种纯诗和一种强烈的感情，这是我们所需要的但又不敢奢望它能存在多久，那些最真切地感受到这种需要的人一定感觉到，诗的出路就在这里，而且只有在这里，难道还有什么比这更自然真实的吗？在他们和那些要求诗有一个更加宽广的选择自由的人之间，是没有互相协调余地的，分歧已越来越大，这一代的诗也不可能长久地运动在这块不牢固的基础上。

第302章
我已发现了一种新的诗，它将保证在中国诗以后一百年中的绝对优势。

第303章
回去，重看。

1998年2月～5月初稿
2004年3月整理