喇嘛庄：苏非舒的物意人生

李霞

21世纪初的中国诗坛，先锋诗派有两极，一极是成天在网络诗坛闹得鸡犬不宁的垃圾派和低诗歌写作，另一极是默默无闻的物主义。
物主义的发起人与代表人物是苏非舒，其标本性作品是《喇嘛庄》。

——独特文体。
《喇嘛庄》分上下两卷，每卷81章，共162章，5.3万多字，写于2005年3月至2006年3月。因写于喇嘛庄，内容是关于喇嘛庄的自然环境及作者在喇嘛庄的日常生活，故得此名。
《喇嘛庄》每章后都附有注解，且注解文字多，往往是主文的三四倍。主文主要写现场，看到的，即现在看到的景物。注解主要写背景或过程，还有所做所想。注解的作者孙一，是苏非舒的前妻子。西西，是他们的孩子。
散文笔法，白描记述，真实客观，回归自然。诗人真正从分行和诗意中解放出来了，不再做分行和诗意的奴隶了，诗人回归人了。
这种文体是构思出来的，是主观的产物。
诗由体生。情，意，义，思，想，都归于物了。

——简单及物。
“简单，简单，简单啊！”苏非舒把梭罗在《瓦尔登湖》里的一句话作为前记，把物主义以物及物的原则又升华了。

青在地里拔水萝卜，我看到那片火烧云就在后面屋顶上，红红的一片。从厨房边上的那棵枣树底下看去，整个半边天。
[注解]
当水萝卜才手指头粗细的时候，我就开始每天不间断地拔一个两个出来看它们的长势如何。当然，最主要的是，我好这口儿。所有的萝卜，只要是生的，我都喜欢吃。一旦煮熟，我便失去了对它们的兴趣。苏和我正好相反，每当他看到我一手一根萝卜啃得嘁里喀嚓的时候，都用一种看到外星人的表情看着我。然后安慰自己说，属兔子的么就这德性。水萝卜长得非常得人意，皮子薄而鲜红，肉白且透明多汁。那天，我正在地里拔萝卜的时候，一抬头看到村西半边天都着了火似的红。那红落到我的身上，就成了明亮的金色。我喊苏看火烧云，苏便纠集起来我家吃饭的众人每人扛一根竹竿在那云下合影。这张照片我至今没有见到。
——见二十三章

直接，具体，看见什么就是什么，做了什么就是什么。
简单的结果是简单及物，知识没有了，文化没有了，想象没有了，虚构没有了，只剩下了物。这也是对物的回归。
简单也就是对语言的文化污染进行清理。
种食物，吃食物，生活着，就在了。生活本来就这么简单。

——真实永恒。
如果我是电影导演，几十年后看到这样的文字，我会激动得说不出话的，有这样的文字，还要导演干什么，只要照做就是了；有这样的文字，还要电影干什么，看看文章就是了。

葡萄枝开苞了，就这两天，我看到它们慢慢地张开。我用一根横木条把它们架在原先留在地两头的木桩上，离地近一米。一共五窝。
[注解]
阳光很好，偶尔会有风，是那种很没心没肺的风，带着沙子扬到人的脸上，一点儿春风的感觉都没有。被这种风摸过之后，脸会显得光滑许多，有点去死皮的意思。当然，也很脏。如果，脸上有灰就叫脏的话。为了确定某些没有打苞的葡萄枝还是活的或已死了，我折断它们靠近末梢的枝条。它们有的还活着，柔韧且有绿色的皮正打算替换老旧的，有的已经死了，清脆的啪一声，便断了。
——见一章

真正的真实，是无价的，是伟大的，是永恒的。
苏非舒写的只是现场。真实在记录里，记录在现场里。只有现场里的景物，动作，细节，瞬间，才是真实的。现场之外即目光之外的东西，只有靠想象或虚构描述，是难以真实的。现场是真实的生命。
只要记录了现场，你就无法不客观，无法不自然。

——物意人生。
人生的最高境界是艺术人生，即诗意人生。
苏非舒是诗人，还是艺术家，但在《喇嘛庄》里，他写诗搞艺术甚至看书的故事或情景几乎一点都没提及，写的只是他如何种菜看天，他几乎成了一个农夫。
作为一个书生，他竟在种菜吃菜的过程中，找到了人生的乐趣与价值。
作为一个现代人，他竟远离城市，沉醉乡村。
真实了，平淡了，随意了，才是天人合一，才是物我两忘，才是人生的最高境界。
这是现代的道风禅骨，《喇嘛庄》复活了东方艺术之魂。

有几次，我坐在院子里的小凳子上看天慢慢黑下来，先是看着院子里的植物慢慢不见。然后我连我自己也看不清，为止。
[注解]
我曾试过在凌晨四点多的时候在村里溜达。天色暗蓝，没有星星，些微的小风，不冷，也并不害怕。整个村庄笼罩在一片静谧的幽蓝之中。视野并不是我想象中的一片混沌。我可以清楚的看到小广场里班驳的树影和寂寞的亭子。还有那些健身器材，静静地停在那里，好像在等待什么。溜达了没多一会儿，就下起了小雨。雨不大，但却非常密集，带着泥土和植物的味道窜进我的鼻子，湿润且清凉。我慢慢地踱回去，听到村里谁家的鸡开始叫，跟着，沿途那些宅子里被鸡吵醒的狗也开始吠。尽管，因了雨的缘故，天色依然暗淡。但，我们的村庄，醒了。
——见四十一章

真实简单，物性才能呈现。只有呈现物性，才能尊重物性。
物性体现了，人性才能体现。物性没了，人性肯定没有。
物，是人存在的前提和条件。
以人为本，如果以牺牲物为代价，或占有物，或万物为我所用，人类离牺牲也近了。
这里不是以人为本，也不是以物为本，人物是平等的了。
尊重物性，是人性的表现，更是人性的光芒。

2006-6-7于十望居